Beavatási szertartások hagyományos gyógyítók Dél-Afrikában

• szertartások megkezdése gyógyítók Dél-Afrika

Dél-Afrikában, amikor beteg, nem mindig megy az orvoshoz. Minden alkalommal, van gyógynövény, szülésznők, a hit gyógyítók, jövendőmondók, és mások. Most Dél-Afrikában, körülbelül 200 000 hagyományos gyógyítók, és csak 25 000 orvos, akik a kanonokok a nyugati orvoslás.

A fotó: 50 éves Ntombemlof Sangoma Chris (Chris Ntombemhlophe Reid) Lusikisiki kerületben, az első fehér Sangoma a régióban. A kezében Chris - sárgarépa és a bot a tehén farka a végén, hogy segítsen neki a gyógyulásban, és olyan eszközként szolgál a lelki kommunikáció az ősökkel

Közül a legnagyobb tudású gyógyítók minősülnek „megszállott” - azok, akik megválasztották az ősök lelki hivatás. Általában ezek az úgynevezett Sangoma vagy Inyanga, de minden kultúrának megvannak a saját terminológiáját számukra.

Nem tévesztendő össze a Sangoma varázslók (azok Dél-Afrikában nem igazán kedveznek). Sangoma diagnosztizálni betegség, elő és előkészíti a gyógynövényeket, tanácsadás és még nyújtani lelki támogatást. Sokan igyekszik tanulni a művészet a Sangoma mennek megindításáról, néhány évvel egyre asszisztens vagy tanuló orvos gyógyító. Több szakaszban a képzés, és ezek mindegyike a különleges szertartások és szabályok betartása.

Ez volt erről a képről esszé német fotóriporter Izraelből Corinne Kern. 2014-ben az ő felvett minden részletet a hosszú és nehéz beavatási szertartás.

Sangoma Kamagvini segítő kezében rítus, Chris lélegzik füst szakrális mphepho afrikai növények. Sangoma használják, hogy megtisztítsák a szellem, a kommunikáció az ősök és lelki védelmet

Chris borító kezét lelki lánya Tyatyambo hatóanyag por álló ásványi, állati és növényi anyagok. Ahhoz, hogy megszabaduljon az összes rossz dolog, hogy már egy múltbeli élet, a lány kell nyalni néhány port a kézfejére, és megszórjuk a továbbra is a váll

Kankata Assistant Sangoma, készít egy különleges fát ünnepség

Tyatyambo üdvözli csókolni a lelki testvér Vumanitongo kezében egy doboz a fején három csirkét, hogy szükség lesz a közelgő ceremónia

Chris megy fürödni a folyó. A vidéki területek számára vonzóbbá Sangoma és diákjaik, mint a város, ki vannak téve a nyugati befolyás

A nap megkezdése előtt - ünnepség, amikor a lány válik tanítványa Sangoma. Ma - az utolsó nap, amikor hagytuk, hogy viseljen napszemüveget, színes cipők és ruhák

Chris egy új diák és a tagok lelki családnak az erdőben tölteni a beavatási szertartás. Ott kap egy koronát a levelek és két bottal, ami készült egy bizonyos típusú fa és használt lelki kapcsolat őseik

soiskatelnits megvárja, amíg az új tagjainak lelki család gyűjtött az attribútumok szükséges megindítása

Szelfik egy piros kalap és a fehér gyöngyös nyaklánc. A dolgok gyöngyök, tette a lány -, a jövőben a hallgatói öltözék. Fehér köpenyt szimbolizálja a csontok őseik és szolgálnak lelki védelmet

A iniciációs tanuló meditál két csirkék alatt karjukat. Harmadik tyúk ül a fején -, mielőtt a madár áldozatot, ősök kell fogadnia a felajánlás. A dél-afrikai sámán, mint a jávai, az áldozatok egy szerves része a sok szertartások - a ceremónia illeszkednek ősök hallgató ősei az új lelki család. A háttérben, ének és tánc Sangoma

A lány kell inni a tartalmát epe madarak buborékok leöltük. Ez része annak a folyamatnak a lelki megtisztulás és átalakulás a „régi és beteg” személy az új. Feather fejdísz kell viselni, mint egy tárgy új ruhát, amíg a következő szertartás, ami a második szakaszban a képzés

Egy személy tanuló lefedett feláldozott állatok vérét

Az ünnepségen ingvamba kezdetét a második szakasz: ahelyett, hogy fehér ruhát jelképezi a csontok ősök, a diákok viselnek piros - jelképe a vér, és az egyszerű fából készült pálca helyére egy lándzsával az áldozatot és egy hagyományos bottal harci

A reggel a szertartás Kankata végez tánc csörgőkkel a lábukat. Fizikai kimerültség és alváshiány része Sangoma útvonal spiritualitás, így rítusok gyakran elmúlt néhány napig. Néptáncok, dob és ének hozzájárulnak a bevezetése a transz állapotába